《乌合之众-大众心理研究》作者：[法]古斯塔夫·勒庞
目录
译者序
译者序二
作者前言
第卷群体的股特征
第卷群体的股特征 二
第二卷群体的意见和信念的间接因素
第二卷群体的意见和信念的间接因素二
第二卷群体的意见和信念的间接因素三
第三卷群体的分类
第三卷群体的分类二
【将分享完结好看的恐怖灵异以及悬疑推理等，】
附：本作品来自互联，本站不做任何负责版权归原作者！
译者序
民主直通独裁的心理机制
冯克利
闻有吏虽乱而有独善之民，
不闻有乱民而有独治之吏。
——《韩非子·外储说右下》
人似乎热爱自由，
其实只是痛恨主子。
——《托克维尔帕制度与大革命》
英雄豪杰与民众在历史上的作用孰轻孰重，历来是史家津津乐道的个话题，当然也是个非常不易说清楚的问题。常言道，个好汉三个帮，这句明白易懂的话让人觉得平实而肯，可以省去我们做历史辩证法深思的不少麻烦。然而，这些历史的好汉或英雄与帮手的学术地位，却是非常不平衡的。研究英雄的著作，或是给英雄出谋划策的各类宝鉴，千百年来不绝如缕，而就那些帮手们而言，在"群众社会"到来之前，操持着改变或维持历史方向的势力的并不是他们，而是遍布于这个世界大大小小的帝王将相和各路神仙，因此鲜有人把他们作为个心理实体进行研究。这种情况直继续到民主时代的到来。曼海姆在他去世前篇讨论世俗化过程"作为种生活方式的民主"的未竟稿，曾根据世纪晚期以来在民俗、艺术、建筑等方面的变化，对决定着后来政治民主化进程的民众生活态度和审美情趣的潜移默化，作了十分深入而生动的说明。他对这过程的分析，有着个与我们这里的讨论相关的前提，即民主化使得各种偶像与建立在血统基础上的世俗王权，已逐渐被平等人权和参与扩大的主张所消解，由此使权威合法性的来源产生了个重大的转移——血统身份也罢，君权神授也罢，奉天承运也罢，此时都已不再可能。领袖要想号令天下，也惟有反求诸天下的"授权"才成，这时群众才真正成了前台的主角。
1被遗忘了的勒庞
然而，群众在社会生活的变迁唱起主角，这种现象对近代政治制度的变迁带来的结果，并不全都令人欢欣鼓舞。正如近代外历史已经告诉我们的，群众的民主权力就像切个人权力样，当它没有受到恰当的宪政约束时，也很容易转变为它的反面，成为种暴虐的权力。因此自伯克以降，便有许多思想家对于各种群众领袖挟民意而行独裁的负面作用忧心冲忡。从这个角度讲，法国人勒庞在两个世纪之交写下的系列社会心理学著
勒庞Gustave In Bon，1841－1931是何许人物？本来我们对这位当年法国的才子式人物不该完全陌生。他的鹤合之众》书，包括汉语在内被翻译成17种语言。②惜乎近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了"保种图存"的国家主义意识，因此最有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会人们的视野，当然也就不足为怪。
勒庞从1894年开始，写下过系列社会心理学-->>